Marcus Tullius Cicero blev født 3. januar 106 f.Kr. i Arpinum. Filosoffen, forfatteren og juristen var en af de vigtigste talere i res republica, den romerske republik, og forfulgte en romersk karriere (Quaestur, Aedil, Praetor) - blot blev han ikke censor.
"Cicero" ("kikærte") er blot et tilnavn, som Marcus Tullius fik, fordi "det ser ud til, at han havde en lav fordybning på næsetippen som fordybningen på en ært".
Hans far tilhørte ridderstanden. Hans opdragelse og uddannelse var påvirket af store talere som L. Licinius Crassus og juristen Q. Mucius Scaevola. Efter at Cicero havde afsluttet sin første militærtjeneste i Føderationskrigen, helligede han sig yderligere retoriske og filosofiske studier under borgerkrigen mellem Marius og Sulla. Fra 79 til 77 f.Kr. foretog han en længere uddannelsesrejse til Grækenland, som havde en betydelig indflydelse på hans filosofi. Han studerede filosofi i Athen og retorik på Rhodos hos den berømte taler Apollonios Molon.
I 63 f.Kr. havde Cicero nået slutningen af sin embedskarriere og blev udnævnt til konsul. Han var særligt stolt af at være en homo novus at være (dvs. han kom fra ingen politisk indflydelsesrig gens), og at han havde alle embeder suo anno (lat. på den tidligst mulige dato).
Som konsul havde Cicero betydelige modstandere og var udsat for konstante angreb fra folket (latin: repræsentanter for "folkets parti"). Hans vigtigste bedrift som konsul var at afsløre og ødelægge Catilinas sammensværgelse. Hans kupforsøg blev slået ned, og Cicero blev fejret som fædrelandets redningsmand (pater patriae).
Ciceros historiske betydning ligger ikke inden for politik, som han troede på det tidspunkt, men inden for sprog og litteratur. Den klassiske latinske kunstprosa blomstrede under ham, og hans taler (herunder de 14 filippinske taler mod Antonius eller talerne mod Catilina) er alle blevet overleveret. Denne kunstneriske prosa blev efterfølgende betragtet som et mønster i det latinske sprog.
Hans breve fortæller os meget om Rom i antikken og er værdifulde historiske dokumenter.
Ciceros filosofi
Cicero havde en afgørende indflydelse på stoicismen og repræsenterede den på sit højeste.
Visdom består ifølge Stoikerne i at acceptere sin plads i universet og leve i harmoni med naturen. Dette er muligt gennem praksis af dyd og afvisning af lidenskaber ved at tage sig af sin krop og sjæl.
Stoikerne tror også på skæbnen i modsætning til epikuræerne (f.eks. Lucretius). Stoicismen nåede sit højdepunkt i Rom med Cicero og senere under kejsertiden, med filosoffen Lucius Annaeus Seneca, Epictetus og kejseren Marcus Aurelius.
Cicero lægger stor vægt på sandhed og autenticitet. Det rigtige bliver først retfærdigt, når det gøres frivilligt.
Løfter, der er af ingen nytte for andre eller blev givet af frygt eller på et bedragerisk grundlag, behøver ikke at blive holdt. Cicero forstod pligtopfyldende adfærd som, at intet skal gøres overilet eller skødesløst, og at "der kan gives en overbevisende grund".
Cicero og politik
Cicero var utvivlsomt en fiasko som politiker, men han blev den latinske talekunsts mester, og som filosof bliver han ofte undervurderet, selv i dag.
Cicero blev betragtet som elitær, fordi han altid nævnte sin status som homo novus, men folk kritiserede ham også for hurtigt at skifte mening.
Cicero stræbte efter at blive leder af staten og forsøgte at bevise over for både folket og optimisterne, at han kunne få overtaget for ethvert parti, han sluttede sig til. [...]
Han var vant til at spille en dobbeltrolle og støtte det ene partis sag og derefter det andet for at blive bejlet til af begge sider. Kort forinden havde han f.eks. erklæret, at han var tilhænger af optimaterne og derfor foretrak at blive aedil frem for folketribun, men nu stillede han sig på pøbelens side.
Ikke desto mindre er hans navn tæt forbundet med Res Publica, et begreb, han opfandt, og hans andre teorier om staten er stadig interessante i dag.
Kendte værker af Cicero
Laelius de amicitia
Cicero skriver Laelius de amicitia (latin for "Laelius om venskab") til sin ven Atticus. Han forklarer læseren, at han vil skrive dette i dialogform mellem Laelius og hans svigersønner, fordi deres venskab er eksemplarisk.
Laelius beskriver et ideelt venskab på følgende måde:
- Venskab skal placeres før alle andre menneskelige ting
- I forhold til venskab er rigdom, ære, sanselig nydelse og sundhed af sekundær betydning, fordi venskab indeholder (næsten) alt.
- Kun gode mennesker er i stand til at være venner
- Der er en slags socialt bånd mellem alle mennesker (medborgere, slægtninge, naboer, selvvalgte venner)
- Venskab er intet andet end enighed i alle guddommelige og menneskelige ting, kombineret med velvilje og respekt.
- Venskab kan ikke eksistere uden dyd
- En sand ven er et billede af en selv. Det er derfor, de fraværende er der, de trængende er rige, og de svage er sunde.
Kender du Augustin af Hippo, der både talte om religion og krig?
Tusculanae disputationes
Tusculanae diputationes (latin for "Samtaler i Tusculum") er 5 bøger dedikeret til Brutus. Stilistisk bruges diskussioner mellem en lærer og en elev.
Den fiktive elev fremsætter en vejledende tese i hver bog. Den fiktive lærer, som Cicero kan antages at være, modbeviser tesen i løbet af bogen. I den første bog er den studerendes tese for eksempel "Døden forekommer mig at være et onde".
De re publica
I kriseperioden under de romerske borgerkrige udgav Marcus Tullius Cicero sit berømte værk De re publica mellem 54 og 51 f.Kr., hvor han overvejer den bedst mulige regeringsform, og gennem hvilken regeringstype dette kan realiseres.
Kontekstuelt skal du vide, at der herskede kaotiske og diktatoriske forhold i Rom på det tidspunkt. I De re publica fører han en dialog med Scipio Aemilianus, som især var blevet kendt for sin succesfulde ødelæggelse af Karthago i Punkkrigene. Cicero argumenterede som følger i sin afhandling om statsfilosofi:
Rigsfællesskabet (res publica) er derfor et anliggende for folket (res populi), men folket er ikke enhver sammenslutning af mennesker, der har samlet sig som en flok på enhver tænkelig måde, men sammenholdet mellem et større antal mennesker, som har fundet sted på grundlag af en juridisk aftale (iuris consensu) og et interessefællesskab (utilitatis communione).
Cicero
Somnium Scipionis
Somnium Scipionis er den afsluttende fortælling fra sjette bog af Ciceros værk De re publica, som blev overleveret af Macrobius.Somnium Scipionis handler om en fiktiv historie af Scipio Aemilianus.
Sidstnævnte fortæller otte tilhørere om en drøm, som han havde haft tyve år tidligere under et besøg hos kong Masinissa af Numidia.
I den tager hans adoptivbedstefar Scipio Africanus og hans biologiske far Paullus ham fra jorden og præsenterer ham for et kosmologisk scenarie, som kun mænd, der har påtaget sig politisk ansvar, får lov til at se og opleve efter deres død som en belønning for deres gerninger.
Her er også en oversigt over store tænkere fra det antikke Rom.
De finibus bonorum et malorum
De finibus bonorum et malorum ("Om enderne på godt og ondt") er en sokratisk dialog af Marcus Tullius Cicero. Den består af tre dialoger, der strækker sig over fem bøger, hvor Cicero diskuterer de filosofiske synspunkter i Epikuræisme, Stoicisme og Platonisme hos Antiochus af Ascalon.
Afhandlingen er struktureret på en sådan måde, at hvert filosofisk system beskrives i en separat bog og derefter bestrides i den følgende bog (med undtagelse af Antiochus' synspunkt, som både forklares og bestrides i den femte bog).
Bogen blev skrevet i sommeren 45 f.Kr. og blev komponeret i løbet af ca. halvanden måned. Sammen med Tusculanae Quaestiones, der blev skrevet kort tid efter, og Academica er De finibus bonorum et malorum et af Ciceros mest omfattende filosofiske værker.
Ærkefjenderne Marcus Antonius og Cicero
De to bliver åbent fjendtlige, efter at Cicero udebliver fra et senatsmøde, hvorefter Antonius truer med at rive hans hus ned. Men hvordan kan et udeblevet møde føre til fjendskab?
Efter mordet på Cæsar løftede Brutus sin dolk og råbte navnet "Cicero!". Næste dag rådførte Cicero sig med de sammensvorne på Capitol, men Brutus repræsenterede ikke folkets vilje. Cæsars mordere havde alt for naivt troet, at mordet automatisk ville genoprette statens frihed, libera res publica. Men Marcus Tullius anerkender med rette, at mordet på Cæsar lindrer et symptom, men ikke den sygdom, der ramte Rom: det planlagte diktatur.
Efter hans mening var der brug for strukturelle ændringer. Men Marcus Antonius blev overraskende kejser og tog arven efter Cæsar op. Brutus og Cassius forlod begge Rom, og det samme gjorde Cicero. Han begiver sig ud på sin rejse til Grækenland og helliger sig skriveriet.
Selvom Antonius følger de store linjer i Cæsars arv, tilbyder han Cicero at styre ham i den rigtige retning under sin rejse til Grækenland. Cicero aflyser rejsen, men kommer ikke i tide til Senatssessionen. Fjendskabet bliver nu bragt ud i det åbne.
Ciceros mest berømte taler mod Marcus Antonius er de filippinske taler. Han kritiserer konsulerne Antonius' og Dolabellas opførsel og kræver forfatningsmæssig loyalitet af dem og senatorerne.
Flere taler mod hinanden fulgte. Fjendskabet sluttede et par år senere efter mordet på Cicero. Mens han var på flugt, blev Cicero indhentet på sin ejendom nær Rom af en Antonius' bande og myrdet på barbarisk vis.
Er du blevet interesseret i filosoffer fra antikken? Så anbefaler vi også, at du tager et kig på Titus Lucretius Carus.
Kunne du lide denne artikel? Skriv en anmeldelse!
Loading...
